ثلاث آيات من آيات التوسّل في القرآن الكريم

من الآيات التي ذُكرت حولها أقوال وآراء كثيرة، الآية التالية، فقد ذهب بعضهم إلى أنّ التوسّل لا يُستفاد منها، مع أنّ التوسّل موجود فيها بوضوح:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: 35]

أي: يا أيّها المؤمنون! اتّقوا الله وتوسّلوا إليه بالوسيلة.

وهذه الآية الشريفة ذات دلالة عامة، وتشمل كلا النوعين من الوسيلة: الأعمال الصالحة وذات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). ومن هنا، فإنّ حصر الآية في الأعمال الصالحة مخالف لظاهرها، ولا سيما أنّ كلمة «الوسيلة» جاءت معرّفة بـ«أل»، والمفرد المعرّف بـ«أل» يدلّ على العموم، ولا يوجد دليل على تخصيص الآية.

ولو كانت الوسيلة مقصورة على الأعمال الصالحة، لكان مضمون الآية تكراراً؛ لأنّ الأعمال الصالحة هي نفسها التقوى، وقد ذُكرت مراعاة التقوى في بداية الآية. ولذلك فإنّ قول من يرى أنّ المقصود بالوسيلة هو الأعمال الصالحة فقط، قول غير تام.

وممّا تقدّم يتّضح بطلان قول ابن تيمية، أحد مؤسّسي الفرقة الوهابية، والألباني، من كتّاب هذه الفرقة في العصر المعاصر، حيث يقولان بشأن الآية المذكورة: إنّها تشمل الأعمال الصالحة فقط.[1]

ولكن توجد آيات أخرى في هذا المجال أيضاً:

لقد بيّن القرآن الكريم أنّ أبناء النبي يعقوب (عليه السلام)، بعد اعترافهم بالذنب الذي ارتكبوه بحقّ النبي يوسف (عليه السلام)، جاؤوا إلى أبيهم وطلبوا منه أن يستغفر لهم:

﴿قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: 97]

أي: قالوا: يا أبانا! استغفر لنا ذنوبنا، فإنّا كنّا خاطئين. قال يعقوب (عليه السلام): سوف أستغفر لكم ربّي.

وكذلك يقول تعالى:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]

أي: ولو أنّ الذين ظلموا أنفسهم جاؤوك، ثم طلبوا المغفرة من الله، واستغفر لهم الرسول، لوجدوا الله توّاباً رحيماً.

وهذه الآيات تدلّ بوضوح على التوسّل واتخاذ الأنبياء وسيلةً إلى الله تعالى.

[1] التوسل أنواعه وأحكامه، الألباني، ص 14.