القران الثقل الاکبر

 
 
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ*الر کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ ﴾(۱).
قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: "إذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم، فعلیکم بالقرآن، فإنَّه شافع مشفع وما حلّ مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنه، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدلیل یدلّ‏ُ على خیر سبیل، وهو کتاب فیه تفصیلٌ وبیانٌ وتحصیل، وهو الفصل لیس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حکم، وباطنه علم، ظاهره أنیق، وباطنه عمیق، له تخوم، وعلى تخومه تخوم، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه، فیه مصابیح الهدى ومنار الحکمه، ودلیل على المعرفه لمن عرف الصفه، فلیُجِلْ جال بصره، ولیبلغ الصفه نظره ینج من عطب ویتخلّص من نشب".
وقال علی علیه السلام: "واعلموا أنّ هذا القرآن هو الناصح الذی لا یغشّ، والهادی الذی لا یضلّ، والمحدّث الذی لا یکذب، وما جالس القرآن أحد إلاّ قام عنه بزیاده أو نقصان، زیاده فی هدىً، أو نقصان فی عمًى".
إنّ من الضروره بمکان أن ترکّز الأُمه الإسلامیه الیوم على هذا التعریف الذی قدّمه نبی الإسلام للقرآن.
إنّ البیئه المعایشه للمسلمین لم تلوَّث إلى هذا الحد الذی تلوثت به الیوم من سحب سوداء متراکمه وقطع اللیل المظلم.
صحیح أننا نجد القرآن ومنذ الخطوات الأولى التی تلت تحوّل الخلافه الإسلامیه إلى السلطنه الطاغوتیه وقد تحوّل فی الواقع إلى زائده کمالیه، وخرج بشکل رسمی وإن لم یکن ذلک بشکل اسمی عن المجال الحیاتی للمسلمین، إلاّ أن ما حدث فی جاهلیه القرن العشرین من خلال عمل الأجهزه السیاسیه والإعلامیه المعقده، یعدُّ أخطر من ذلک بمراتب، وأکثر بعثاً على القلق بلا ریب.
ولکی یُعزل الإسلام عن الحیاه، فإنّ أکبر وسیله وأکثرها أثراً هی إخراج القرآن عن المجال الذهنی والقلبی والعملی للأُمه الإسلامیه. وهذا بالتأکید ما عمل له المتسلطون الأجانب والعملاء الداخلیون لهم، سالکین هذه السبیل عبر الاستعانه بشتى الأنماط والوسائل.
إنّ القرآن وهو (حسب تعبیره هو) الکتاب المقدس، والنور، والهدى، والفرقان بین الحق والباطل، والحیاه، والمیزان والشفاء، والذکر؛ لا تتم له هذه الخصال بشکلٍ عملی إلاّ إذا تمّ قبل کل شی‏ء استیعابه فهماً، وتطبیقه عملاً.
لقد کان القرآن فی عصر الحکم الإسلامی فی الصدر الأول، هو القول الفصل والکلمه الأخیره، وحتى کلام الرسول صلى الله علیه وآله وسلم فإنه یجب أن یعرض علیه. وکان حَمَلَه القرآن، یتمتعون بمکانه مرموقه فی المجتمع بعد أن کان الرسول صلى الله علیه وآله وسلم قد أعطى الأمه التعلیم القائل: "أشراف أُمتی، أصحاب اللّیل وحَمَلَه القرآن".
لقد کان استیعاب القرآن علماً وعملاً، یشکل قیمه واقعیه. فللعثور
على حلّ‏ٍ لکل مشکله حیاتیه یجب الرجوع إلى القرآن، ولقد کان القرآن ملاک قبول أیّ حدیث، أو أسلوب، أو مدّعى، ومعیاره. کان علیهم أن یعرفوا الحق والباطل من وجهه نظر القرآن لیشخصوا نماذجهما ومصادیقهما فی میدان الحیاه.
ومنذ فقدت القوى الحاکمه على المجتمعات المسلمه القیم الإسلامیه واغتربت عنها ورأت فی القرآن وهو الناطق بالحق وفرقان الحق والباطل عقبه فی سبیلها، بدأ السعی الحثیث لإبعاد کلام الله عن میدان الحیاه، ووُجد عقیب ذلک الفصل بین الدین والحیاه الاجتماعیه، والتفریق بین الدنیا والآخره، والتقابل بین المتدینین الواقعیین وأهل الدنیا المقتدرین، وأُبعد الإسلام عن مرکز إداره مجالات الحیاه الاجتماعیه للمجتمعات المسلمه، لیقتصر على المساجد والمعابد والبیوت وزوایا القلوب، وهکذا وُجد الفصل بین الدین والحیاه بکل ما عاد به من خساره وعلى المدى الطویل.
ومن الطبیعی أن القرآن قبل أن یتمّ الهجوم الواسع للمتسلّطین الغربیین الصلیبیّین والصهاینه وإن لم یکن موجوداً فی المجال الحیاتی بالمعنى الحقیقی إلاّ أنه کان یحتل مکانه فی أذهان المسلمین وقلوبهم على تفاوت بینهم فی ذلک غیر أن الهجوم الصلیبی الصهیونی فی القرن التاسع عشر لم یستطع أن یتحمّل حتى هذا القدر أیضاً. إنهم لا یستطیعون أن یتحمّلوا وجود القرآن الذی یصدر بکل وضوح أمر: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّهٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾(۲)، ویصدح بقول: ﴿ الَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِکُمْ فَإِن کَانَ لَکُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَکُن مَّعَکُمْ وَإِن کَانَ لِلْکَافِرِینَ نَصِیبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَیْکُمْ وَنَمْنَعْکُم مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ فَاللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَلَن یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا ﴾(۳)، القرآن الذی یرید للمؤمنین أن یکونوا إخوه فیما بینهم، أشداء غضاباً على أعدائهم، مثل هذا القرآن لا یمکن أن یتحمّله المتسلطون الساعون للسیطره على أزمّه أُمور المسلمین، ونهب کل شی‏ء لدیهم.
إنّ هؤلاء المتسلطین أدرکوا بکل وضوح أن القرآن رغم هذا الحضور غیر الکامل فی حیاه الأمه، لن یسمح لتسلُّطهم ونفوذهم أن یسلکا سبیلهما المنشودین، لذا فقد وضعوا خطه حذف القرآن بشکل کامل، وطبیعی أن لا تمتلک ولن تمتلک هذه الخطه تطبیقاً عملیاً، ذلک أن اللَّه تعإلى قد وعد الأُمه الإسلامیه بحفظ القرآن دائماً على أننا لا نستطیع أن نغض النظر عن نتائج ذلک السعی الواسع الأبعاد الذی تمّ من قبلهم بهذا الصدد.
ألقوا الیوم نظره على میدان حیاه المسلمین، فأین تجدون القرآن؟ هل تجدونه فی أجهزه الحکومات؟ أو فی النظم الاقتصادیه؟ أو فی تنظیم العلاقات والمناسبات بین الناس بعضهم مع البعض الآخر؟ فی المدارس والجامعات؟ فی السیاسه الخارجیه والعلاقات بین الدول؟ فی تقسیم الثروات الوطنیه بین فئات الشعب؟ فی أخلاقیه المسؤولین فی المجتمعات الإسلامیه وکل فئات الشعوب التی تتأثّر بهم قلیلاً أو کثیراً؟ فی السلوک الفردی للحکام المسلمین؟ فی العلاقات بین الرجل والمرأه؟ فی الأرصده المصرفیه؟ فی أنماط المعاشره؟ فی أی مکان من الحرکه العامه والاجتماعیه للناس؟ ولنستثنِ من کل هذه المیادین الحیاتیه المساجد والمآذن وأحیاناً بعد البرامج التی لا تُعد شیئاً من الإذاعات ریاءً وخداعاً لعامه الناس. ولکن هل جاء القرآن لهذا فقط؟ لقد کان السید جمال قبل مئه سنه یَبکی ویُبکی لهذا الأمر، حیث عاد القرآن یقتصر على الإهداء والتزیین والتلاوه فی المقابر والوضع على الرفوف.. ولکن ماذا حدث فی المئه سنه هذه؟ ترى ألا یبعث وضع القرآن لدى الأُمه الإسلامیه على القلق؟
إنّ الحدیث کلّه یترکز على أن القرآن، کتاب حیاه الإنسان؛ إنسان اللانهایه، الإنسان المتکامل، الإنسان ذی الأبعاد، الإنسان الذی لا حدّ لتکامله، إنّ هذا الهادی والمعلم للإنسان قادر على أن یرعاه فی کل العصور، وأن نظام الحیاه اللائق بالإنسان، إنما یتعلّمه الإنسان من القرآن لا غیر، وأن الأسالیب التی یجب أن یتبعها لیرفع عن کاهله أنواع الظلم، والتفرقه والفساد، والجهل، والطغیان، والانحراف، والدناءه، والخیانه التی ابتلی بها خلال تاریخه الطویل فکانت عقبه فی سبیل رشده وتعالیه، کل هذه الأسالیب إنّما یمکن أن تکون عملیه فی ظل الهدایه القرآنیه والمخطط الذی طرحه الکتاب السماوی للحیاه الإنسانیه.
إنّ العوده إلى القرآن، هی عوده إلى الحیاه التی تلیق بالإنسان، وهی المهمه الملقاه على عاتق المؤمنین بالقرآن، وفی طلیعتهم العارفون به، والعلماء والمبلغون الدینیُّون.
وإنّ العوده إلى القرآن، شعار لو یطرح بشکل حقیقی وجدّی، لاستطاع أن یقدِّم الفارق بین الحق والباطل. کما یجب أن لا تتحمّل الشعوب الإسلامیه وجود تلک القوى التی لا ترید أن تقبل مسأله العوده إلى القرآن.
إخوانی المسلمین، أخواتی المسلمات.
إننا بعد أن ابتلینا کذلک بالبعد عن القرآن وأُصبنا بآثار التآمر ضد القرآن من قبل الأعداء العالمیین، قد ذقنا طعم العوده إلى القرآن.
وإن انتصار الثوره الإسلامیه العظیمه فی إیران، وإقامه نظام الجمهوریه الإسلامیه، لیعدّان من الاثار المبارکه الکبرى لهذه العوده.
إنّ هذا الشعب لیشاهد الیوم فی أُفق حیاته، وفی علاقاته الإجتماعیه، وفی شکل حکومته ومحتواها، وفی مناقبیه قادته، وفی سیاسته الخارجیه، وفی نظام التعلیم والتربیه لدیه، یشاهد فی کل ذلک لمعات من التعلیم القرآنی… إنّ الذی هبّ‏َ علینا لحد الان إنما هو نسیم فی جنه القرآن.. إلاّ أن الطریق أمام السعی والحرکه، ما زال مفتوحاً للوصول إلى بحبوحه هذه الجنَّه الواقعی.
___________________________________________
۱- ابراهیم /۱
۲- الانفال /۶۰
۳- النساء /۱۴۱