کتاب الإمام (ع) إلى محمد بن مسلم.

 وعرفک من سنه نبیه محمد (صلى الله علیه وآله) فرضی لک فی کل نعمه أنعم بها علیک وفی کل حجه احتج بها علیک الفرض بما قضى فما قضى إلا ابتلى شکرک فی ذلک وأبدى فیه فضله علیک فقال لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ ولَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ.فانظر أی رجل تکون غدا إذا وقفت بین یدی الله فسألک عن نعمه علیک کیف رعیتها وعن حججه علیک کیف قضیتها ولا تحسبن الله قابلا منک بالتعذیر ولا راضیا منک بالتقصیر هیهات هیهات لیس کذلک أخذ على العلماء فی کتابه إذ قال لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ولا تَکْتُمُونَهُ واعلم أن أدنى ما کتمت وأخف ما احتملت أن آنست وحشه الظالم وسهلت له طریق الغی بدنوک منه حین دنوت وإجابتک له حین دعیت فما أخوفنی أن تکون تبوء بإثمک غدا مع الخونه وأن تسأل عما أخذت بإعانتک على ظلم الظلمه إنک أخذت ما لیس لک ممن أعطاک ودنوت ممن لم یرد على أحد حقا ولم ترد باطلا حین أدناک وأحببت من حاد الله أ ولیس بدعائه إیاک حین دعاک جعلوک قطبا أداروا بک رحى مظالمهم وجسرا یعبرون علیک إلى بلایاهم وسلما إلى ضلالتهم داعیا إلى غیهم سالکا سبیلهم یدخلون بک الشک على العلماء ویقتادون بک قلوب الجهال إلیهم فلم یبلغ أخص وزرائهم ولا أقوى أعوانهم إلا دون ما بلغت من إصلاح فسادهم واختلاف الخاصه والعامه إلیهم فما أقل ما أعطوک فی قدر ما أخذوا منک وما أیسر ما عمروا لک فکیف ما خربوا علیک فانظر لنفسک فإنه لا ینظر لها غیرک وحاسبها حساب رجل مسئول وانظر کیف شکرک لمن غذاک بنعمه صغیرا وکبیرا فما أخوفنی أن تکون کما قال الله فی کتابه فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْکِتابَ یَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى ویَقُولُونَ سَیُغْفَرُ لَنا إنک لست فی دار مقام أنت فی دار قد آذنت برحیل فما بقاء المرء بعد قرنائه طوبى لمن کان فی الدنیا على وجل یا بؤس لمن یموت وتبقى ذنوبه من بعده احذر فقد نبئت وبادر فقد أجلت إنک تعامل من لا یجهل وإن الذی یحفظ علیک لا یغفل تجهز فقد دنا منک سفر بعید وداو ذنبک فقد دخله سقم شدید ولا تحسب أنی أردت توبیخک وتعنیفک وتعییرک لکنی أردت أن ینعش الله ما قد فات من رأیک ویرد إلیک ما عزب من دینک وذکرت قول الله تعالى فی کتابه وذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ أ غفلت ذکر من مضى من أسنانک وأقرانک وبقیت بعدهم کقرن أعضب انظر هل ابتلوا بمثل ما ابتلیت أم هل وقعوا فی مثل ما وقعت فیه أم هل تراهم ذکرت خیرا أهملوه وعلمت شیئا جهلوه بل حظیت بما حل من حالک فی صدور العامه وکلفهم بک إذ صاروا یقتدون برأیک ویعملون بأمرک إن أحللت أحلوا وإن حرمتحرموا ولیس ذلک عندک ولکن أظهرهم علیک رغبتهم فیما لدیک ذهاب علمائهم وغلبه الجهل علیک وعلیهم وحب الرئاسه وطلب الدنیا منک ومنهم أ ما ترى ما أنت فیه من الجهل والغره وما الناس فیه من البلاء والفتنه قد ابتلیتهم وفتنتهم بالشغل عن مکاسبهم مما رأوا فتاقت نفوسهم إلى أن یبلغوا من العلم ما بلغت أو یدرکوا به مثل الذی أدرکت فوقعوا منک فی بحر لا یدرک عمقه وفی بلاء لا یقدر قدره فالله لنا ولک وهو المستعان أما بعد فأعرض عن کل ما أنت فیه حتى تلحق بالصالحین الذین دفنوا فی أسمالهم لاصقه بطونهم بظهورهم لیس بینهم وبین الله حجاب ولا تفتنهم الدنیا ولا یفتنون بها رغبوا فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا فإذا کانت الدنیا تبلغ من مثلک هذا المبلغ مع کبر سنک ورسوخ علمک وحضور أجلک فکیف یسلم الحدث فی سنه الجاهل فی علمه المأفون فی رأیه المدخول فی عقله إنا لله وإنا إلیه راجعون على من المعول وعند من المستعتب نشکو إلى الله بثنا وما نرى فیک ونحتسب عند الله مصیبتنا بک فانظر کیف شکرک لمن غذاک بنعمه صغیرا وکبیرا وکیف إعظامک لمن جعلک بدینه فی الناس جمیلا وکیف صیانتک لکسوه من جعلک بکسوته فی الناس ستیرا وکیف قربک أو بعدک ممن أمرک أن تکون منه قریبا ذلیلا ما لک لا تنتبه من نعستک وتستقیل من عثرتک فتقول والله ما قمت لله مقاما واحدا أحییت به له دینا أو أمت له فیه باطلا فهذا شکرک من استحملک ما أخوفنی أن تکون کمن قال الله تعالى فی کتابه أَضاعُوا الصَّلاهَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا استحملک کتابه واستودعک علمه فأضعتها فنحمد الله الذی عافانا مما ابتلاک به والسلاموروی عنه (علیه السلام) فی قصار هذه المعانیقال (علیه السلام) الرضا بمکروه القضاء أرفع درجات الیقینوقال (علیه السلام) من کرمت علیه نفسه هانت علیه الدنیا.وقیل له من أعظم الناس خطرا فقال (علیه السلام) من لم یر الدنیا خطرا لنفسه.وقال بحضرته رجل اللهم أغننی عن خلقک فقال (علیه السلام) لیس هکذا إنما الناس بالناس ولکن قل اللهم أغننی عن شرار خلقکوقال (علیه السلام) من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناسوقال (علیه السلام) لا یقل عمل مع تقوى وکیف یقل ما یتقبلوقال (علیه السلام) اتقوا الکذب الصغیر منه والکبیر فی کل جد وهزل فإن الرجل إذا کذب فی الصغیر اجترأ على الکبیروقال (علیه السلام) کفى بنصر الله لک أن ترى عدوک یعمل بمعاصی الله فیکوقال (علیه السلام) الخیر کله صیانه الإنسان نفسه.وقال (علیه السلام) لبعض بنیه یا بنی إن الله رضینی لک ولم یرضک لی فأوصاک بی ولم یوصنی بک علیک بالبر تحفه یسیره.وقال له رجل ما الزهد فقال (علیه السلام) الزهد عشره أجزاء فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع وأعلى درجات الورع أدنى درجات الیقین وأعلى درجات الیقین أدنى درجات الرضا وإن الزهد فی آیه من کتاب الله لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکُمْ ولا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْوقال (علیه السلام) طلب الحوائج إلى الناس مذله للحیاه ومذهبه للحیاء واستخفاف بالوقار وهو الفقر الحاضر وقله طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضروقال (علیه السلام) إن أحبکم إلى الله أحسنکم عملا وإن أعظمکم عند الله عملا أعظمکم فیما عند الله رغبه وإن أنجاکم من عذاب الله أشدکم خشیه لله وإن أقربکم من الله أوسعکم خلقا وإن أرضاکم عند الله أسبغکم على عیاله وإن أکرمکم على الله أتقاکم لله.وقال (علیه السلام) لبعض بنیه یا بنی انظر خمسه فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فی طریق فقال یا أبه من هم قال (علیه السلام) إیاک ومصاحبه الکذاب فإنه بمنزله السراب یقرب لک البعید ویبعد لک القریب وإیاک ومصاحبه الفاسق فإنه بایعک بأکله أو أقل من ذلک وإیاک ومصاحبه البخیل فإنه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه وإیاک ومصاحبه الأحمق فإنه یرید أن ینفعک فیضرک وإیاک ومصاحبه القاطع لرحمه فإنی وجدته ملعونا فی کتاب اللهوقال (علیه السلام) إن المعرفه وکمال دین المسلم ترکه الکلام فیما لا یعنیه وقله مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقهوقال (علیه السلام) ابن آدم إنک لا تزال بخیر ما کان لک واعظ من نفسک وما کانت المحاسبه من همک وما کان الخوف لک شعارا والحذر لک دثارا ابن آدم إنک میت ومبعوث وموقوف بین یدی الله جل وعز فأعد له جواباوقال (علیه السلام) لا حسب لقرشی ولا لعربی إلا بتواضع ولا کرم إلا بتقوى ولا عمل إلا بنیه ولا عباده إلا بالتفقه ألا وإن أبغض الناس إلى الله من یقتدی بسنه إمام ولا یقتدی بأعمالهوقال (علیه السلام) المؤمن من دعائه على ثلاث إما أن یدخر له وإما أن یعجل له وإما أن یدفع عنه بلاء یرید أن یصیبهوقال (علیه السلام) إن المنافق ینهى ولا ینتهی ویأمر ولا یأتی إذا قام إلى الصلاه اعترض وإذا رکع ربض وإذا سجد نقر یمسی وهمه العشاء ولم یصم ویصبح وهمه النوم ولم یسهر والمؤمن خلط عمله بحلمه یجلس لیعلم وینصت لیسلم لا یحدث بالأمانه الأصدقاء ولا یکتم الشهاده للبعداء ولا یعمل شیئا من الحق رئاء ولا یترکه حیاء إن زکی خاف مما یقولون ویستغفر الله لما لا یعلمون ولا یضره جهل من جهله.ورأى (علیه السلام) علیلا قد برئ فقال (علیه السلام) له یهنؤک الطهور من الذنوب إن الله قد ذکرک فاذکره وأقالک فاشکرهوقال (علیه السلام) خمس لو رحلتم فیهن لأنضیتموهن وما قدرتم على مثلهن لا یخاف عبد إلا ذنبه ولا یرجو إلا ربه ولا یستحیی الجاهل إذا سئل عما لا یعلم أن یتعلم والصبر من الإیمان بمنزله الرأس من الجسد ولا إیمان لمن لا صبر لهوقال (علیه السلام) یقول الله یا ابن آدم ارض بما آتیتک تکن من أزهد الناس ابن آدم اعمل بما افترضت علیک تکن من أعبد الناس ابن آدم اجتنب مما حرمت علیک تکن من أورع الناسوقال (علیه السلام) کم من مفتون بحسن القول فیه وکم من مغرور بحسن الستر علیه وکم من مستدرج بالإحسان إلیهوقال (علیه السلام) یا سوأتاه لمن غلبت إحداته عشراته یرید أن السیئه بواحده والحسنه بعشرهوقال (علیه السلام) إن الدنیا قد ارتحلت مدبره وإن الآخره قد ترحلت مقبله ولکل واحد منهما بنون فکونوا من أبناء الآخره ولا تکونوا من أبناء الدنیا فکونوا من الزاهدین فی الدنیا الراغبین فی الآخره لأن الزاهدین اتخذوا أرض الله بساطا والتراب فراشا والمدر وسادا والماء طیبا وقرضوا المعاش من الدنیا تقریضا اعلموا أنه من اشتاق إلى الجنه سارع إلى الحسنات وسلا عن الشهوات ومن أشفق من النار بادر بالتوبه إلى الله من ذنوبه وراجع عن المحارم ومن زهد فی الدنیا هانت علیه مصائبها ولم یکرهها وإن لله عز وجل لعبادا قلوبهم معلقه بالآخره وثوابها وهم کمن رأى أهل الجنه فی الجنه مخلدین منعمین وکمن رأى أهل النار فی النار معذبین فأولئک شرورهم وبوائقهم عن الناس مأمونه وذلک أن قلوبهم عن الناس مشغوله بخوف الله فطرفهم عن الحرام مغضوض وحوائجهم إلى الناس خفیفه قبلوا الیسیر من الله فی المعاش وهو القوت فصبروا أیاما قصارا لطول الحسره یوم القیامه.وقال له رجل إنی لأحبک فی الله حبا شدیدا فنکس (علیه السلام) رأسه ثم قال اللهم إنی أعوذ بک أن أحب فیک وأنت لی مبغض ثم قال له أحبک للذی تحبنی فیهوقال (علیه السلام) إن الله لیبغض البخیل السائل الملحفقال (علیه السلام) رب مغرور مفتون یصبح لاهیا ضاحکا یأکل ویشرب وهو لا یدری لعله قد سبقت له من الله سخطه یصلى بها نار جهنموقال (علیه السلام) إن من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر الإقتار والتوسع على قدر التوسع وإنصاف الناس من نفسه وابتداؤه إیاهم بالسلاموقال (علیه السلام) ثلاث منجیات للمؤمن کف لسانه عن الناس واغتیابهم وإشغاله نفسه بما ینفعه لآخرته ودنیاه وطول البکاء على خطیئتهوقال (علیه السلام) نظر المؤمن فی وجه أخیه المؤمن للموده والمحبه له عبادهوقال (علیه السلام) ثلاث من کن فیه من المؤمنین کان فی کنف الله وأظله الله یوم القیامه فی ظل عرشه وآمنه من فزع الیوم الأکبر من أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لنفسه ورجل لم یقدم یدا ولا رجلا حتى یعلم أنه فی طاعه الله قدمها أو فی معصیته ورجل لم یعب أخاه بعیب حتى یترک ذلک العیب من نفسه وکفى بالمرء شغلا بعیبه لنفسه عن عیوب الناسوقال (علیه السلام) ما من شی‏ء أحب إلى الله بعد معرفته من عفه بطن وفرج وما من شی‏ء أحب إلى الله من أن یسأل.وقال لابنه محمد (علیه السلام) افعل الخیر إلى کل من طلبه منک فإن کان أهله فقد أصبت موضعه وإن لم یکن بأهل کنت أنت أهله وإن شتمک رجل عن یمینک ثم تحول إلى یسارک واعتذر إلیک فاقبل عذرهوقال (علیه السلام) مجالس الصالحین داعیه إلى الصلاح وآداب العلماء زیاده فی العقل وطاعه ولاه الأمر تمام العز واستنماء المال تمام المروه وإرشاد المستشیر قضاء لحق النعمه وکف الأذى من کمال العقل وفیه راحه للبدن عاجلا وآجلا.وکان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا قرأ هذه الآیه وإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها یقول (علیه السلام) سبحان من لم یجعل فی أحد من معرفه نعمه إلا المعرفه بالتقصیر عن معرفتها کما لم یجعل فی أحد من معرفه إدراکه أکثر من العلم بأنه لا یدرکه فشکر عز وجل معرفه العارفین بالتقصیر عن معرفته وجعل معرفتهم بالتقصیر شکرا کما جعل علم العالمین أنهم لا یدرکونه إیمانا علما منه أنه قدر وسع العباد فلا یجاوزون ذلکوقال (علیه السلام) سبحان من جعل الاعتراف بالنعمه له حمدا سبحان من جعل الاعتراف بالعجز عن الشکر شکرا