ثروه البشریه من سیره الأنبیاء (ع)

ثروه البشریه من سیره الأنبیاء (ع): ثروه لا یقدُرها حق قدرها إلا أولئک الذین توافر لهم الحظ الأوفى من العقل الراجح والبصیرهِ النافذه، والقدره على إدراک الترابط بین وقائع التاریخ، وخطوات الإنسان فی میادینه هنا وهناک..
فإذا تحقق ذلک – بجانب العقیده الصحیحه – کانت النظره السلیمه المناسبه إلى تلک الثروه المضیئه المعطاء، ووضعُها الموضع الملائم من مسیره البناء التی تأخذ أبعادها الحقیقیه فی میادین الحیاه، إذا توافر لها الإنسان المؤهَّلُ کما ینبغی المبنیُّ بناءً روعی فیه التکامل والتناسق مع الفطره، وما کان من تکریم الله لبنی آدم وخلقِ الإنسان فی أحسن تقویم وما أودع الله فیه من أهلیه الإفاده من تسخیر ما سخّر له فی هذا الکون العریض.
لقد تبیّن لنا من قبلُ ما للسنه الإلهیه فی ربط الأمور بالإیمان والعمل والاستقامه، لا بالأنساب والدعاوی – مهما کان لونها – من آثار على العملیه الکبرى فی بناء الفرد والجماعه وتنمیه الموارد البشریه التی لا غنى للبنیه الحضاریه عن وجودها والتی تسهم فی سعاده بنی الإنسان.
أمّا الجاحدون الظالمون: هم هدامون فی الدنیا أشقیاء محرومون فی الآخره کما دلت الآیه التی استضأنا بنورها (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) (البقره/ ۱۲۴).
وما من ریب فی أن قول إبراهیم وإسماعیل – علیهما السلام – (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ) (البقره/ ۱۲۸)، یحمل فی طیاته الحرص على الوقوف عند هذه السنه الربانیه الحکیمه؛ فمن لا یکون مؤمناً ولا یستقیم على الطریقه، أنى له هذا الفضل العظیم!.
والحق أنّ الذی نراه هنا عند النبیین الکریمین، الوالد والولد – علیهما السلام – رأینا نظیره فی دعاء الخلیل علیه السلام الوارد فی سوره إبراهیم، حیث الإعلان الواضح عن أنّ النسب الحقیقی إنما یکون بسلامه اتباع النبی وطاعته فیما بلَّغ عن الله عزّوجلّ…
أمّا من سلک الشِّعْبَ الآخر، وانحرف عن الصراط السوی: فلیس من ذلک النبی فی شیء، وإن کان ولدَه من صلبه.
والدعاء الذی نلمح إلیه فی سوره إبراهیم، هو ما جاء فی قوله تعالى فی حدیث خلیل علیه السلام : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الأصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَمَنْ عَصَانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ) (إبراهیم/ ۳۵-۳۶), وقوله سبحانه: (رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاهِ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ) (إبراهیم/ ۴۰).
ولا یخفى على ناظر منصف فی البناء الحضاری المتکامل الذی أقامه الإسلام، ما کان لهذه السنه الإلهیه الحکیمه – حیث یتفاضل الناس بالتقوى ویرتبط الحکم علیهم بما یُقَدِّمون ابتغاء مرضاه الله… (إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ) (الحجرات/ ۱۳). (لا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ) (البقره/ ۱۲۴)، – من أثر فعّال فی تهیئه تکافؤ الفرص، وإنشاء الحوافز عند القادرین، والإفاده من الطاقات، بصرف النظر عن أصحابها – جنساً ولوناً وما إلى ذلک – ما داموا مسلمین صادقین..
وهکذا أسهم فی عملیه البناء الکبرى وأعطاها عنوانها الإسلامی الأصیل: کل أولئک البرره الأکفیاء الذین أسلموا وجوههم لله عزّ وجلّ إیماناً بالرساله التی أوحیَ بها إلى محمد (ص) وتحرکوا بإمکاناتهم تحت رایتها..
وهذا الذی یبدو من تهیئه المناخ الملائم، وإتاحه تکافؤ الفرص للجمیع، لأنّ التفاضل کائن بالإیمان والعمل الصالح المثمر، والسلوک الذی یدل على صدق الانتماء.. جدیر أن یزید من ثقه الأدیال بمنهج القرآن فی البناء واعتزازهم الشدید به، وأن ینمی فی نفوسهم حوافز الانطلاق المجدی، والأخذ بالأسباب الموصله – فی ساحات العلم والعمل والجهاد – إلى ما فیه خیر الأُمّه ووضع تطلعاتها المستقبلیه موضع الحرکه والتنفیذ إن شاء الله.