روایات فی الولایه العلویّه
حقیقه حاکمه
من المسلَّمات العقلیه والمنطقیّه، فضلاً عن المستلزمات الدینیّه والتشریعیّه، أنّ المقامات الخاصّه تحتاج إلى استعداداتٍ خاصه.. إلى ملکات وسیادات وأفضلیّات ترجّح صاحب المنزله إلى تولّی مهمّهٍ معیّنه أو منصبٍ معیّن، دنیویّاً کان أم دینیّاً، وإلاّ کان الشخص فی المحلّ اللامناسب له وللناس، وبذلک ترتبک الأمور، وتُفتقَد الحکمه، وتأتی النتائج فی غیر صالح الأمّه.
والله تبارک وتعالى ـ وهو العلیم، وهو الحکیم، وهو الرحیم ـ ما اختار للملأ نبیّاً ولا رسولاً ولا وصیّاً لرسولٍ إلاّ عن علمٍ وحکمهٍ ولطفٍ یُراد بذلک الخیر ودفع الشرّ، ویُراد به الحقّ وإزاحه الباطل، کما یُراد به الصلاح والفلاح وتجنّب الفساد والهلاک والعذاب.
وإذا عَلِمنا أنّ الإسلام هو آخر الأدیان وأکملها؛ إذ سیناسب کلَّ زمان، وکلَّ مکان، ثمّ کلَّ إنسان.. فلابدّ أن یکون رسوله أفضلَ الرسل، وأن یکون وصیُّه أفضلَ الأوصیاء. واختیار ذلک لا یکون بالاّ لله تبارک شأنه، حیث یخلق على عینه الحکیمه العلیمه الرحیمه مَن هو الأفضل والأنسب، فیَهَبه ملکاتٍ فریدهً تجعله دون غیره المقدَّمَ على کلِّ أحد، للنهوض بما أمر الله عزّوجلّ وقضى وأراد لعباده من الخیر والصلاح والرحمه والسعاده.
ومن هنا کانت الخصائص الکبرى منحصرهً فی النبیّ المصطفى صلّى الله علیه وآله وفی خلفائه وأوصیائه الهداه علیهم السلام، وذلک أمر الله واختیاره، وقد أهّلهم وعیّنهم، ولیس لأحدٍ فی ذلک رأی أو شأن أو تخییر، وهو القائل عزّ مِن قائل: وربُّک یَخلُقُ ما یَشاءُ ویَختار، ما کانَ لَهمُ الخِیرَه، سبحانَ اللهِ وتعالى عمّا یُشرِکون [ القصص:۶۸ ]، والقائل جلّ مِن قائل: وما کانَ لمؤمنٍ ولا مُؤمنهٍ إذا قَضَى اللهُ ورسولُه أمراً أن یکونَ لَهمُ الخِیرهُ مِن أمرِهِم، ومَن یَعصِ اللهَ ورسولَه فَقَد ضَلّ ضَلالاً مُبیناً [ الأحزاب:۳۶ ].
فالشؤون الدینیّه فی دائره الاختیار الإلهیّ، أمّا الناس فشأنهم الأسمى التسلیم والرضى والطاعه، وذلک هو الإسلام الذی عرّفه أمیر المؤمنین علیٌّ علیه السلام بقوله: « الإسلامُ هو التسلیم، والتسلیم هو الیقین والیقین هو التصدیق، والتصدیق هو الإقرار، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العمل » ( نهج البلاغه: الحکمه ۱۲۵ ).
وفی خصوص الوصایه والخلافه والإمامه، فإنّ لله جلّ وعلا وحدَه اختیارها، کما کان اختیاره للنبوه والرساله مَن یکون لهما، ولیس للناس دخل أو رأی فی ذلک، وإلاّ وقع الاختیار الخاطئ، وضجّت الآراء بالاختلاف والتضادّ والتعارض والخصومات، وآلَ أمر الناس إلى الارتباک والفساد. وکیف للناس معرفه الأفضل والمعصوم الذی هو الأصلح لمهمّه الإمامه وهم أصحاب أهواء ضالّه وعقولٍ ناقصه ؟! ثمّ کیف یترک الله جلّ وعزّ عباده یتخبّطون فی اختیاراتهم لمَن یتولّى شؤون دینهم، وهو الحکیم، وهو الرحیم ؟! فهذا لا ینسجم مع اللطف الإلهی الحاکم على الوجود والخلق، کما لا یتّفق مع الحکمه الإلهیّه والمشیئه الربانیّه والإراده الخالقیه، وکلُّها ترید الخیر والسعاده والرحمه والفلاح للعباد.
علائم حاکمه
ومع هذه الأدلّه الواضحه ـ أیُّها الإخوه الأکارم ـ فإنّ علائم الإمامه وخصائصها ومعالمها أصبحت واضحهً کلَّ الوضوح بین الناس، فَهُم ـ بفطرتهم وأدنى بصیرتهم وأبسط إنصافهم وأقلّ وجدانهم ـ استطاعوا أن یعرفوا مَن هو الفاضل ومَن هو المفضول، ومَن هو الأنسب دون سواه، ومَن هو الأحقّ بالخلافه والإمامه دون غیره. وهذه بین أیدینا جمله من الأحادیث التی روتها کتب أهل السنّه عن علمائها نضعها أمامَ الأعین والعقول، یُنتظَر لها أن تُدلی بالإنصاف.. ألیست هی علامات الإمامه فی علیّ أمیر المؤمنین، وفی أحقیّته بالخلافه والوصایه لرسول الله صلّى الله علیه وآله ؟!
• رَوَوا: قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « علیٌّ سیّدُ المسلمین » ـ جاء ذلک فی عشرات المصادر، منها: ( المستدرک ) للحاکم النیسابوری الشافعی ج ۳ ص ۱۳۷ ـ ط حیدرآباد الدکن، ورواه أبو نعیم فی: ( أخبار أصبهان ۲۲۹:۲ ـ ط لیدن )، وابن المغازلی الشافعی فی: ( مناقب علیّ بن أبی طالب:۶۵ / ح ۹۳ )، والخوارزمی الحنفی فی: ( المناقب:۲۲۹ ـ ط تبریز )، وابن الأثیر الجزری فی: ( أُسد الغابه فی معرفه الصحابه ۶۹:۱ ـ ط مصر سنه ۱۲۸۵ هـ )، والمحبّ الطبری الشافعی فی: ( ذخائر العقبى:۷۰ ـ ط مکتبه القدسی بالقاهره )، والزرندی الحنفی فی: ( نظم درر السمطین:۱۱۴ ـ ط القضاء )، وابن الصبّاغ المالکی فی: ( الفصول المهمّه فی معرفه الأئمّه:۱۰۵ ـ ط الغری )، والخطیب البغدادی فی: ( تاریخ بغداد ۱۲۲:۱۳ ـ ط السعاده بمصر )، وابن عساکر الدمشقی الشافعی فی: ( تاریخ دمشق ۴۸۶:۲ ـ ط بیروت ).. وغیرهم کثیر، عن: أسعد بن زراره، وعبدالله بن عبّاس، وسلمان الفارسی، وأنس بن مالک، والإمام علیٍّ علیه السلام، ورافع مولى عائشه، وعن عائشه نفسها.
• ورَوَوا: أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال: « علیٌّ.. سیّد المؤمنین ».
ـ جاء ذلک عند: المتقدّمین فی الحدیث السابق، فضلاً عن: البدخشی فی: ( مفتاح النجا فی مناقب آل العبا:۵۴ ـ من المخطوط )، والمحبّ الطبری فی: ( الریاض النضره ۱۷۷:۲ ـ ط الخانجی بمصر )، والحموینی الجوینی الشافعی فی: ( فرائد السمطین )، وابن مردَوَیه فی: ( المناقب: على ما فی: المناقب لعبدالله الشافعی:۳۰ ـ من المخطوط )، والأمر تسری فی ( أرجح المطالب:۱۹ و ۱۵۰ ـ ط لاهور )، وأبو نُعیم فی: ( حلیه الأولیاء ۶۶:۱ ـ ط السعاده بمصر )، والحافظ الطبرانی فی: ( المعجم الصغیر ۸۸:۲ ـ ط المکتبه السلفیه فی المدینه المنوّره )، والحافظ الخطیب البغداد فی: ( موضع أوهام الجمع والتفریق ۱۹۰:۱ ـ ط حیدرآباد ).. وغیرهم. عن: أسعد بن زراره، وجابر بن عبدالله الأنصاری، وأبی ذرّ الغفاری، وعبدالله بن حکیم، وأنس بن مالک.
• ورَووا کذلک: أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال: « علیٌّ سیّد الأولیاء ». ـ رواه: الزرندی الحنفی فی: ( نظم درر السمطین:۱۲۴ ـ ط القضاء )، والسمهودی الشافعی فی: ( خلاصه الوفاء:۳۹ ـ من المخطوط )، والمناوی الشافعی فی: ( شرح الجامع الصغیر ـ فی مواضع عدیده )، عن: بِشر بن أبی عمرو، وجابر الأنصاری ـ کما فی: ( فتوحات الوهّاب بتوضیح شرح منهج الطلاّب ) للشیخ سلمان بن عمر العجیلی الشافعی المصری الأزهری ـ ت ۱۲۰۴ هـ.
• ورووا عن رسول الله صلّى الله علیه وآله: « علیٌّ… سیّدٌ فی الدنیا، وسیّدٌ فی الآخره ».
ـ رواه: ابن المغازلی الشافعی فی: ( مناقب علی:۱۰۳ / ح ۱۴۵، و ۳۸۲ / ح ۴۳۰ )، والطحاوی فی: ( مشکل الآثار ۴۸:۱ ـ ط حیدرآباد الدکن )، وأبو نعیم فی: ( حلیه الأولیاء ۴۲:۲ ـ ط السعاده بمصر )، والخوارزمی فی: ( مقتل الحسین علیه السلام:۷۹ ـ ط الغری )، والمحبّ الطبری فی: ( ذخائر العقبى:۴۲ ـ ط مکتبه القدسی بالقاهره )، والحاکم النیسابوری فی: ( المستدرک على الصحیحین ۱۲۷:۳ و ۱۲۸ ـ ط حیدرآباد الدکن )، وسبط ابن الجوزی الحنفی فی: ( تذکره خواصّ الأمّه:۵۴ ـ ط الغری )، وابن الصبّاغ المالکی فی: ( الفصول المهمّه:۱۱۰ ـ ط الغری )، والشبلنجی الشافعی فی: ( نور الأبصار:۷۴ ـ ط العامره بمصر ).. وغیرهم کثیر، عن: ابن عبّاس، وأبی سعید الخُدْری، وابن مسعود، وغیرهم.
• ورَووا أیضاً: « علیٌّ سیّد الوصیّین ».
ـ جاء ذلک عن: القندوزی الحنفی فی: ( ینابیع المودّه:۸۱ ـ ط إسلامبول )، والجوینی الشافعی فی: ( فرائد السمطین )، والخوارزمی الحنفی فی: ( المناقب:۲۴۶ ـ ط تبریز )، والدارقطنی فی: ( صحیحه ـ على ما فی: المناقب لعبدالله الشافعی:۱۱۹ ـ من المخطوط )، والشیخ جمال الدین الحنفی الموصلی ـ ت ۶۸۰ هـ ـ فی: ( در بحر المناقب:۷۲ ـ من المخطوط )، وابن حجر العسقلانی الشافعی فی: ( لسان المیزان ۴۸۰:۱ ـ ط حیدر آباد الدکن )، وابن المغازلی الشافعی فی: ( مناقب علیّ بن أبی طالب ـ وفیه: خیر الأوصیاء )، وکذا فی: ( جواهر العقدین ) للسمهودی الشافعی… وغیرها. رَوَوا ذلک عن: أنس بن مالک، وعبایه بن رِبْعی، وعبدالله بن عبّاس.
ـ هذا فیما روى ابن أبی الحدید فی: ( شرح نهج البلاغه ۲۵۴:۳ ـ ط مصطفى البابی الحلبی بمصر ) قول رسول الله صلّى الله علیه وآله لعلیٍّ علیه السلام فی ضمن حدیثٍ له: « بل أنت سیّد الأوصیاء، وإمام الأتقیاء ». وروى الجوینی فی: ( فرائد السمطین:۱۲۰ ـ ط النعمان بالنجف الأشرف ) قولَ النبیّ صلّى الله علیه وآله: « وهذا علیٌّ سیّد الأوصیاء »، بإسناده عن جابر الأنصاری. وقریب منه ما أورده القندوزی فی: ( ینابیع المودّه:۴۴۲ )، وابن أبی الفوارس فی: ( الأربعین:۱۹ ـ من المخطوط )، والحنفی الموصلی فی: ( درّ بحر المناقب:۷۸ ـ من المخطوط ).
• ورووا کذلک: أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله قال: « علیٌّ سیّد الصادقین ».
ـ رواه: المولوی العینی الحنفی فی: ( مناقب علیّ:۳۷ ـ ط أعلم پریش )، من طریق سبط ابن الجوزی فی: ( تذکره خواصّ الأمّه ) عن ابن عبّاس، وعن ابن عبّاس أیضاً رواه الأمر فی تسری فی کتابه: ( أرجح المطالب:۱۹ ـ ط لاهور ).
• ورَووا أیضاً: أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله وصف علیّاً علیه السلام بـ « الإمام » وأضاف هذه الکلمه على نحو التفضیل إلى کلمات أو عبارات تُفصح عن أفضلیّته وولایته وتقدّمه على کلّ الناس: ـ
۱ ـ کتب أبو بکر بن مؤمن الشیرازی ـ ت ۳۸۸ هـ ـ فی: ( رساله الاعتقاد ـ على ما فی: المناقب للکاشانی ) بإسناده عن النبیّ صلّى الله علیه وآله قوله: « مَن أراد منکم النجاه بعدی والسلامهَ من الفتن، فَلْیتمسّکْ بولایه علیّ بن أبی طالب؛ فإنّه الصدّیق الأکبر، والفاروق الأعظم، وهو إمامُ کلّ مسلمٍ بعدی، مَنِ اقتدى به فی الدنیا ورَدَ على حوضی، ومَن خالفه لم یَرَه ولم یَرَنی، فاختلج دونی وأخذ ذاتَ الشمال إلى النار! ».
۲ ـ وکتب الخوارزمیّ الحنفی فی: ( المناقب:۲۵۳ ـ ط تبریز ) أنّ جبرئیل علیه السلام نزل على رسول الله صلّى الله علیه وآله صبیحهَ یومٍ فَرِحاً مسروراً مستبشراً، فسأله: حبیبی، ما لی أراک مستبشراً ؟! فقال: یا محمّد، وکیف لا أکون فَرِحاً مستبشراً وقد قرّت عینی بما أکرم الله أخاک ووصیَّک وإمامَ أُمّتک علیَّ بن أبی طالب! فسأله صلّى الله علیه وآله: وبِمَ أکرم الله أخی ووصیّی وإمامَ أمّتی ؟ قال: باهى اللهُ عبادته البارحهَ ملائکتَه وحملهَ عرشه، وقال: « ملائکتی انظروا إلى حجّتی فی أرضی بعد نبیّی محمّد؛ فقد عفّر خدَّه فی التراب تواضعاً لعظمتی. أُشهِدکم على أنّه إمامُ خَلْقی ومولى بریّتی ».
۳ ـ وفی: ( ینابیع المودّه:۸۰ ـ ط إسلامبول ) خاطبه النبیّ صلّى الله علیه وآله بقوله: «… أنت سیّد الأوصیاء، وإمام الأتقیاء ».
۴ ـ وفی: ( المناقب:۳۵ ـ ط تبریز ) روى الخوارزمی حدیثاً نبویّاً طویلاً جاء فیه: « علیٌّ مولى کلِّ مؤمنٍ ومؤمنه » و: « أنت إمامُ کلِّ مؤمنٍ ومؤمنه، وولیُّ کلِّ مؤمنٍ ومؤمنهٍ بعدی ».
۵ ـ وفی: ( المناقب أیضاً:۲۴۰ ) فی ضمن حدیثٍ قدسی شریف، أنّ الله جلّ وعلا خاطب رسوله صلّى الله علیه وآله بقوله: « یا محمّد، علیٌّ رایه الهدى، وإمامُ مَن أطاعنی، ونور أولیائی ».
۶ ـ وعن عبدالله بن أسعد بن زراره روى ابن حجر العسقلانی الشافعی فی: ( الإصابه فی تمییز الصحابه ۲۶۶:۲ ـ ط مصطفى محمّد بمصر ) أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « انتهیتُ إلى سد المنتهى لیلهَ أُسرِی بی، فأُوحی إلیّ فی علیٍّ أنّه إمام المتّقین ».
۷ ـ وعن یاسر، عن علیّ بن موسى الرضا عن أبیه عن آبائه علیهم السلام، عن جدّهم رسول الله صلّى الله علیه وآله قال: « یا علیّ، أنت حجّه الله، وأنت باب الله، وأنت الطریق إلى الله، وأنت النبأ العظیم، وأنت الصراط المستقیم، وأنت المَثَل الأعلى، وأنت إمام المسلمین وأمیر المؤمنین، وخیر الوصیّین وسیّد الصدّیقین. یا علیّ، أنت الفاروق الأعظم، وأنت الصدّیق الأکبر، وإنّ حزبک حزبی وحزبی حزب الله، وإنّ حزب أعدائک حزب الشیطان! » ( روى ذلک: القندوزی الحنفی فی: ینابیع المودّه:۴۹۵ ـ ط إسلامبول ).
۸ ـ وعن جابر الأنصاری روى ابن حسنَوَیه الموصلی الحنفی فی کتابه: ( درّ بحر المناقب:۵۹ ـ من المخطوط ) أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله قال: « إنّ لله لواءً من نور… مکتوبٌ علیه: لا إله إلاّ الله، محمّدٌ رسول الله، آل محمّدٍ خیرُ البشر، وأنت یا علیُّ إمامُ القوم ».
۹ ـ وروى الصفوری البغدادی الشافعی ـ ت بعد سنه ۸۸۴ هـ ـ فی کتابه: ( نزهه المجالس ۲۰۸:۲ ـ ط القاهره ) أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال لأبی بُرده: « إنّ ربّ العالمین عَهِد إلیّ عهداً فی علیّ بن أبی طالب أنّه: رأیهُ الهدى، ومنارُ الإیمان، وإمامُ الأوّلین والآخِرین، ونورُ جمیع مَن أطاعنی ».
۱۰ ـ ومن هنا ـ أیها الإخوه الأفاضل ـ لم یکن بعد رسول الله إمامٌ إلاّ علیّ بن أبی طالب صلَوات الله علیه، وقد سبقت الناسَ علامات، وکرامات ومعجزات، کانت لهم دلائل وإشارات، منها:
ـ ما رواه العالم الحنفی ابن حسنویه الموصلی فی کتابه: ( درّ بحر المناقب:۱۱۹ ـ من المخطوط ) حیث کتب تحت عنوان: الحدیث العشرون :ـ
بالإسناد مرفوعاً إلى علیّ بن محمّد الهادی إلى أبیه، إلى النسب الطاهر إلى زین العابدین، عن جابر بن عبدالله الأنصاری أنّه قال:
اجتمع أصحاب رسول الله، صلّى الله علیه وآله لیلهً فی العام الذی فتح مکهَ فقالوا: یا رسولَ الله، مِن شأن الأنبیاء إذا استقام أمرُهم أن یُوصُوا إلى وصیٍّ أو مَن یقوم مقامه بعده ویأمر بأمره ویسیر فی الأمّه بسیرته، فقال صلّى الله علیه وآله: « قد وعَدَنی ربّی بذلک أن یُبیّن لی ربّی عزّوجلّ مَن یختاره للأمّه بعدی ومَن هو الخلیفه على الأمّه، بأنّه ینزل من السماء لیعلموا أنّه الوصیُّ بعدی ».
قال فلمّا صلّى بهم صلاه العشاء الآخره فی تلک الساعه، ونظروا الناسُ السماءَ لینظروا ما یکون، وکانت لیلهً مظلمه لا قمرَ فیها، وإذا بضوءٍ عظیمٍ قد أضاء المشرق والمغرب، وقد نزل نجمٌ من السماء إلى الأرض وجعل یدور على الدُّور، حتّى وقف على حُجره علیّ بن أبی طالب، وله شُعاعٌ هایل وقد أظّلّ شعاعُه الدُّور، وقد فَزِع الناس وصار على الحجره، قال: فجعل الناسُ یکبّرون ویهلّلون، وقالوا: یا رسولَ الله، نجم قد نزل من السماء على ذروه حجره علیّ بن أبی طالب! قال:
« هو ـ واللهِ ـ الإمام مِن بعدی، والوصیُّ القائم بأمری، فأطیعوه ولا تُخالفوه، وقدِّموه ولا تتقدّموه؛ فهو خلیفه الله فی أرضه مِن بعدی ».
قال: فخرجوا الناس مِن عند رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال واحدٌ من المنافقین: ما نقول فیما یقول فی ابن عمّه إلاّ بالهوى، وقد رَکِبَتْه الغوایهُ فیه حتّى لو تمکّن أن یجعله نبیّاً لَفَعَل! قال: فنزل جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد، ربُّک یُقرئک السلام السلامَ ویقول لک: إقرأ: ـ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحیم: والنَّجْمِ إذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُکُم وما غَوى * وما یَنطِقُ عَنِ الهَوى * إنْ هُوَ إلاّ وَحْیٌ یُوحى .
( الآیات المبارکات فی: سوره النجم:۱ ـ ۴٫ وروى هذا الخبر أیضاً: محمّد بن أبی الفوارس فی: الأربعین:۲۶ ـ من المخطوط ).
• ومن هنا أیضاً نفهم أنّ الإمامه ـ کالنبوّه ـ:
۱ ـ لطفٌ إلهی.
۲ ـ اختیارٌ إلهی.
وما أجلَّ وأسمى وأشرقَ کلمهً عَبَقت من الإمام علیّ بن موسى الرضا علیه السلام حین قال فی ذلک ـ ضمن حدیث مفصّل جامعٍ فی صفات الإمام وفضله ـ: « إنّ الإمامهَ أجلُّ قَدْراً، وأعظمُ شأناً، وأعلى مکاناً، وأمنعُ جانباً، وأبعدُ غَوراً مِن أن یَبلُغَها الناسُ بعقولهم، أو ینالوها بآرائهم، أو یُقیموا إماماً باختیارهم… إنّ الإمامه هی مَنزله الأنبیاء، وإرثُ الأوصیاء، ومقام أمیر المؤمنین، ومیراث الحسن والحسین… » ( الکافی للکلینی ج ۱ ـ باب نادر جامع فی فضل الإمام وصفاته / ح ۱ ).