باب الطلب والاستجداء

وعن ثوبان، قال: رسول الله (صلى الله علیه وآله): (من یتقبل لی واحده أتقبل له الجنه؟ فقلت: أنا، فقال: لا تسأل الناس شیئاً. فکان ثوبان إذا سقط سوطه لایأمر أحداً یناوله وینزل هو فیأخذه). وعن سمره رفعه: (ان هذه المسائل کدوح یکدح بها المرء وجهه، إلا أن یسأل المرء ذا سلطان، أو فی أمر لابد به). وعن ابن عمر رفعه: لا تزال المسأله بأحدکم حتى یلقى الله یوم لا تسأل الناس شیئاً. فلما کان فی خلافه عمر جعل عمر یعطی الناس ویعطی حکیم بن حزام فیأبى أن یأخذه، فیقول عمر: اشهدوا إنی أدعوه إلى عطائه فیأبى أن یأخذه، یقول: لا ارزأ أحد بعد رسول الله شیئاً.

وعن ابن عمر رفعه: (لا تزال المساله بأحدکم حتى یلقى الله یوم القیامه ولیس فی وجهه مزعه لحم).

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إن من أمتی من لا یستطیع أن یأتی مسجده من العری یجزه إیمانه أن یسأل الناس، منهم أویس القرنی وفرات بن حیان).

وعن حعفر بن محمد بن علی بن الحسین (علیهم السلام): (انی لأسارع الى حاجه عدوی خوفا من أن أرده فیستغنی عنی).

وفی الأثر: (من عظمت علیه نعمه الله عظمت علیه مؤونه الناس).

وقال أبو نواس لرجل وعده: دعنی من الوعد فإنه أکثره کنایه عن الرد.

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إذا کان یوم القیامه نادى مناد: ألا لیقم بغضاء الله، فلا یقوم إلا سؤّال المساجد).

وفی الحدیث: (اعتمد لحوائجک الصباح الوجوه، فإن حسن الصوره أول نعمه من الرجل).

وعن عبد الله: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: إن بنی فلان أغاروا على أبلی وبقری وغنمی، فقال: ما أصبح عند آل محمد غیر هذا المد، فسل الله. فرجع إلى امرأته فحدثها، فقالت: نعم المردود إلیه. فرد الله نعمه إلیه أوفر مما کانت. فقام رسول الله (صلى الله علیه وآله) فحمد الله وأثنى علیه وأمر الناس أن یسألوا الله إلیه، ویرغبوا إلیه وقرأ: (ومن یتق الله یجعل له مخرجاً)(۱).

وأوحی إلى موسى (علیه السلام): (لئن تدخل یدک فی فم التنین(۲) إلى المرفق خیر من أن تبسطها إلى غنی قد نشأ فی الفقر).

وعن علی (علیه السلام): (استغن عمن شئت فأنت نظیره، واحتج إلى من شئت فأنت أسیره، وامنن على من شئت فأنت أمیره).

وعنه (علیه السلام): (فوت الحاجه أهون من طلبها إلى غیر أهلها).

وعنه (علیه السلام): (لا تکثر على أخیک الحوائج فإن العجل إذا أکثر مص ثدی أمه نطحته).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (سلوا الله حوائجکم حتى فی شسع النعل، فإن الله إذا لم ییسره لکم لم یتیسر).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (من قضى لأخیه المسلم حاجه کان کمن خدم الله عمره).

وعن علی (علیه السلام): (اصطنع الخیر إلى من هو أهله ومن لیس بأهله، فإن لم تصب أهله فأنت أهله).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا أراد أحدکم الحاجه فلیبکر فی طلبها فی الخمیس، ولیقرأ إذا خرج من منزله آخر سوره (آل عمران) و(آیه الکرسی) و(إنا أنزلناه فی لیله القدر) و(أم الکتاب) فإن فیها حوائج الدنیا والآخره).

وعن علی (علیه السلام): (لا یستقیم قضاء الحوائج إلا بثلاث: باستصغارها لتعظم، وباستکتامها لتظهر، وبتعجیلها لتهنأ).

وعنه (علیه السلام): (یا کمیل، مر أهلک أن یروحوا فی کسب المکارم، ویدلجوا فی حاجه من هو نائم ، فو الذی وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلباً سرورا إلا خلق الله له من ذلک السرور لطفاً، فإذا نزلت به نائبه جرى إلیها کالماء فی انحداره حتى یطردها عنه کما تطرد غریبه الأبل).

وعنه (علیه السلام): (ماء وجهک جامد یقطره السؤال، فانظر عند من تقطره).

وقال (علیه السلام) لجابر بن عبد الله الأنصاری: (یا جابر من کثرت نعمه الله علیه کثرت حوائج الناس إلیه، فمن قام لله فیها بما یجب، عرضها للدوام والبقاء، ومن لم یقم فیها بما یجب عرضها للزوال والفناء).

وعنه (علیه السلام): (من شکا الحاجه إلى مؤمن فکأنما شکاها إلى الله، ومن شکاها إلى کافر فکأنما شکا الله).

وأتى علیاً (علیه السلام) أعرابی فقال: والله یا أمیر المؤمنین ما ترکت فی بیتی لاسبدا ولا لبداً، ولا ثاغیه ولا راغیه. فقال: والله ما أصبح فی بیتی فضل عن قوتی. فولى الأعرابی وهو یقول: والله لیسألنک الله عن موقفی بین یدیک. فبکى (علیه السلام) بکاء شدیداً. وأمر برده واستعاده کلامه. ثم بکى فقال: یا قنبر آتنی بدرعی الفلانیه ودفعها للأعرابی وقال: لا تخدعن عنها کشفت بها الکرب عن وجه رسول الله (صلى الله  علیه وآله وسلّم) ثم قال قنبر: کان یجزیه عشرون درهما. قال: یا قنبر والله ما یسرنی ان لی زنه الدنیا ذهباً أو فضه فتصدقت وقبله الله منی وإنه سألنی عن موقف هذا بین یدی).

وعن علی (علیه السلام): (إن لکل شیء ثمره، وثمره المعروف تعجیل السراح).

باب العتاب والتثریب

 

 عن أنس: خدمت النبی (صلى الله علیه وآله) عشر سنین بالمدینه، وأنا غلام لیس کل أمری کما یشتهی صاحبی أن یکون علیه، فما قال فیها أف قط، وما قال لی: لم فعلت هذا؟ وألا فعلت هذا!.

 

وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا زنت خادم أحدکم فلیجلدها الحد ولا یثرب).

وروی: (ولا یعیرها).

وفی الإنجیل: (ان ظلمک أخوک فاذهب إلیه فعاتبه فیما بینک وبینه فقط، فإن أطاعک ربحت أخاک، وإن هو لم یعطک فاستتبع رجلاً أو رجلین لیشهدا ذلک الکلام کله، فإن لم یستمع فإنه أمره إلى أهل السعه، فإن هو لم یسمع من أهل السعه فلیکن عندک کصاحب المکس).

وروی عن عیسى (صلوات الله علیه): (إذا کانت بینک وبین أخیک معاتبه فالقه فسلم علیه، واستغفر لک وله، فإن قبل فأخوک، وإن أبى فاشهد علیه شاهدین أو ثلاثه أو أربعه، فعلى ذلک تقوم شهاده کل شیء أو مجلس قومه فإن قبل فأخوک، وإن أبى فلیکن کصاحب مکس، أو کمن کفر بالله).
ــــــــــــــــــ
۱ ـ سوره الطلاق: ۲٫
۲ ـ التنین: ضرب من دواب البحر من أکبرها وأعظم ما یکون منها.