باب الظلم وذکر الظلمه

وعن علی (علیه السلام) عنه (صلى الله علیه وآله): (إیاکم ودعوه المظلوم، فانما سأل الله حقه، وإن الله لا یمنع من ذی حق حقه). وعن علی (علیه السلام) عنه (صلى الله علیه وآله): (یقول الله اشتد غضبی على من ظلم من لا یجد ناصراً غیری).  
ومر رسول الله (صلى الله علیه وآله) برجلین یتشاجران، وکان أحدهما یتعدى ویتطاول، وصاحبه یقول: حسبی الله، حسبی الله، فقال (صلى الله علیه وآله): (یا رجل، ابل من نفسک عذراً، فإذا أعجزک الأمر فقل حسبی الله).
وکان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول کلما ذر شارق: (اللهم إنی أعوذ بک أن أظلم أو اظلم، وأعوذ بک أن أبغی أو یبغى علیّ).
وعن علی (علیه السلام): (ولئن أمهل الله الظالم فلن یفوت أخذه، وهو له بالمرصاد على مجاز طریقه، وبموضع الشجى من مساغ ریقه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (لو بغى جبل على جبل لدک الباغی).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (أعجل الشر عقوبه البغی).
وعن علی (علیه السلام): (یوم المظلوم على الظالم أشد من یوم الظالم على المظلوم).
وعن علی (علیه السلام) عنه (صلى الله علیه وآله): (إیاکم والظلم فإنه یخرب قلوبکم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الویل لظالم أهل بیتی، عذابهم مع المنافقین فی الدرک الأسفل من النار).
وعنه (علیه السلام): (ألا وان الظلم ثلاثه: فظلم لا یغفر، وظلم لا یترک، وظلم مغفور لا یطلب. فأما الظلم الذی لا یغفر فالشرک بالله، قال الله سبحانه: (إن الله لایغفر أن یشرک به)(۱۱) وأما الظلم الذی یغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات ، وأما الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضاً. القصاص هناک شدید لیس هو جرحاً بالمدى ولا ضرباً بالسیاط ولکنه ما یستصغر ذلک معه).
وعنه (علیه السلام): (لا یکبرن علیک ظلم من ظلمک فإنه یسعى فی مضرته ونفعک).
وعن أبی مخلد: فی قوله تعالى‎: (ولا تحسبن الله غافلاً عما یعمل الظالمون )(۱۲) تعزیه للمظلوم ووعید للظالم.
وأبصر أبو هریره رجلاً یعظ رجلاً. فقال آخر: دعه فإن الظالم لا یضر إلا بنفسه، فقال أبو هریره: کذبت، والذی نفسی بیده لیضر غیره، حتى إن الحبارى لتموت فی وکرها بظلم الظالم.
وجعفر بن أبی طالب (علیهما السلام) لما قدم على رسول الله (صلى الله علیه وآله) من الحبشه، فسأله ما أعجب ما رأیت ببلاد الحبشه؟ قال: رأیت امرأه على رأسها مکتل فیه دقیق، إذ مر فارس فزحمها فألقى المکتل فانصب الدقیق. فجعلت تجمعه وتقول: ویل لک من دیان یوم الدین إذا وضع کرسیه للقضاء: فأخذ للمظلوم من الظالم، فقال رسول الله: لا قدس الله أمه لا یأخذ فیها لضعیفها حقه غیر متعتع).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (یقول الله تعالى: إنی حرمت الظلم على نفسی وحرمته على عبادی، فلا تظالموا).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من مشى مع ظالم لیعینه وهو یعلم أنه ظالم، فقد خرج من الإسلام).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من مشى خلف ظالم سبع خطوات فقد أجرم).
وقال تعالى: (إنا من المجرمین منتقمون)(۱۳).
وعن علی (علیه السلام): (لان أبیت على حسک السعدان مسهدا وأجر فی الأغلال مصفدا أحب الی من ان ألقى الله ورسوله یوم القیامه ظالما لبعض العباد، وغاصبا لشیء من الحطام، وکیف اظلم أحداً لنفس یسرع الى البلى قفولها، ویطول فی الثرى حلولها.. والله لو أعطیت الأقالیم السبعه بما تحت أفلاکها على أن أعصی الله فی نمله أسلبها جلب شعیره ما فعلت وان دنیاکم عندی لأهون من ورقه فی فم جراده تقضمها. ما لعلی ولنعیم یفنى، ولذه لا تبقى، نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل).
وأوحى الله إلى موسى (علیه السلام): (یا موسى قل لظلمه بنی إسرائیل یقلوا من ذکری، فانی أذکر من ذکرنی منهم بلعنه حتى یسکت).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا کان یوم القیامه نادى مناد : أین الظلمه وأعوان الظلمه وأشباه الظلمه حتى من برى لهم قلماً أو لاق لهم دواه، فیجتمعون فی تابوت حدیدی ثم یلقى بهم فی جهنم).
وعن علی (علیه السلام): (أوحى الله الى المسیح (علیه السلام) قل لبنی إسرائیل لاتدخلوا بیتا من بیوتی الا بأبصار خاشعه، وقلوب طاهره، وأید نقیه، وخبرهم أنی لا أستجیب لأحد منهم دعوه ولأحد من خلقی لدیهم مظلمه).
وخطب الحسن بن علی (علیهما السلام) فذکر مفاخره.. فقال معاویه: علیک بالرطب، یعنی انک لا تصلح للخطب أراد ان یخجله ویقطعه. فاستمر فی خطبته. فقال معاویه: انک لترجو الخلافه ولست هناک. فقال: ان الخلافه لمن سار بسیره رسول الله (صلى الله علیه وآله) وعمل بطاعه الله، ولیست الخلافه لمن عمل بالجور وعطل الحدود، ومن لم یعمل بمثل سیرته (صلى الله علیه وآله) کان ملکاً من الملوک یتمتع فی ملکه فکان قد انقطع عنه وبقیت تبعته علیه، فهو کما قال الله تعالى: (وإن أدری لعله فتنه لکم ومتاع إلى حین)(۱۴).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إن الله نظر إلى أهل عرفات فباهى بهم الملائکه، قال: انظروا إلى عبادی شعثاً غبراً قد اقبلوا یضربون إلی من کل فج عمیق. فاشهدوا إنی قد غفرت لهم، إلا التبعات التی بینهم).
وقدم ابن أبی جهل المدینه، فجعل یمر فی الطریق فیقول الناس: هذا ابن أبی جهل، فذکر ذلک لأم سلمه، فذکرته لرسول الله (صلى الله علیه وآله). فخطب الناس وقال: (لا تؤذوا الأحیاء بسبب الأموات).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (بینما رجل یمشی بطریق وجد غصن شوک فأخره فشکر الله له فغفر له).
وعن أبی برزه: قلت: یا رسول الله علمنی شیئاً انتفع به، قال: (أعزل الأذى عن طریق المسلمین).
وحج سلیمان بن عبد الملک فلقیه طاووس، فقیل: حدّث أمیر المؤمنین! فقال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إن من أعظم الناس عذاباً یوم القیامه من أشرکه الله فی سلطانه فجار فی حکمه. فتغیر وجه سلیمان).
وذکر هشام عند محمد بن کعب القرظی، وثم محمد بن علی بن الحسین (علیه السلام)، فوقع فیه، فقال القرظی: (لیس بأسیافکم ترجون أن تنالوا ما تریدون).
وان ملکاً من ملوک بنی اسرائیل عتا علیهم، فانطلق نفر الى خیرهم وقالوا: نخرج علیهم؟ فقال: لیس بأسیافکم ترجون أن تنالوا ما تریدون ولکن انطلقوا فصوموا عشراً ولا تظلموا فیها أحداً ولا تطئوا فیها امرأه.. فجاؤا بعد عشر، فقال: زیدوا عشراً أخرى، فلم یزالوا حتى بلغوا أربعین. ثم قال لهم: اجتمعوا وادعوا الله أن یکفیکم، ففعلوا. فدعا الملک ببرذون له وأمر سائسه أن یسرجه، فتشاغب وامتنع البرذون، فغضب الملک فقام فأسرجه ورکبه، فجمح به حتى ألقاه، فتقطع وهلک، فقال الحبر: هکذا إذا أردتم أن تقتلوا من ظلمکم.
وفی الحدیث: إن الله یقول: (لا یذکرنی عبدی الظالم حتى ینزع عن ظلمه، فإنه من ذکرنی کان حقاً علی أن أذکره، وإنی إذا ذکرت الظالمین لعنتهم).