الاعتقاد فی القضاء والقدر

وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی القدر: (ألا إن القدر سر من سر الله) وستر من ستر الله، وحرز من حرز الله، مرفوع فی حجاب الله، مطوی عن خلق الله، مختوم بخاتم الله، سابق فی علم الله، وضع الله عن العباد علمه(۴) ورفعه فوق شهاداتهم، لأنهم لا ینالونه بحقیقته الربانیه، ولا بقدرته الصمدانیه ولا بعظمته النورانیه، ولا بعزته الوحدانیه(۵) لأنه بحر زاخر مواج خالص لله تعالى، عمقه ما بین السماء والأرض، عرضه ما بین المشرق والمغرب، أسود کاللیل الدامس، کثیر الحیات والحیتان، یعلو مره ویسفل أخرى، فی قعره شمس تضئ لا ینبغی أن یطلع إلیها إلا الواحد الفرد، فمن تطلع علیها(۶) فقد ضاد الله فی حکمه، ونازعه فی سلطانه، وکشف عن سره وستره، وباء بغضب من الله، ومأواه جهنم وبئس المصیر(۷).
وروی أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) عدل من عند حائط مائل إلى مکان آخر، فقیل له: یا أمیر المؤمنین، تفر من قضاء الله؟ فقال (علیه السلام) : (أفر من قضاء الله إلى قدر الله)(۸).
وسئل الصادق (علیه السلام) عن الرقی، هل تدفع من القدر شیئا؟ فقال:
(هی من القدر)(۹).
باب الاعتقاد فی الفطره والهدایه
قال الشیخ أبو جعفر – رحمه الله – اعتقادنا فی ذلک أن الله تعالى فطر جمیع الخلق على التوحید، وذلک قوله تعالى: (فطرت الله التی فطر الناس علیها)(۱۰).
وقال الصادق (علیه السلام) فی قول الله تعالى: (وما کان الله لیضل قوما بعد إذ هدیهم حتى یبین لهم ما یتقون) قال: – حتى یعرفهم ما یرضیه وما یسخطه).
وقال فی قوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها) قال: (بین لها ما تأتی وما تترک).
وقال فی قوله تعالى: (إنا هدیناه السبیل إما شاکرا وإما کفورا) قال (عرفناه إما آخذا وإما تارکا).
وفی قوله تعالى: (وأما ثمود فهدیناهم فاستحبوا العمى على الهدى) قال:
(وهم یعرفون)(۱۱).
وسئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (وهدیناه النجدین) قال: (نجد الخیر ونجد الشر)(۱۲)
وقال (علیه السلام) : (ما حجب الله علمه عن العباد فهو، وضوع عنهم)(۱۳).
وقال (علیه السلام) : (إن الله احتج على الناس بما آتاهم وعرفهم)(۱۴).
باب الاعتقاد فی الاستطاعه
قال الشیخ – رحمه الله – اعتقادنا فی ذلک ما قاله موسى بن جعفر (علیه السلام) حین قال له: أیکون العبد مستطیعا؟
قال: (نعم، بعد أربع خصال: أن یکون مخلى السرب(۱۵)، صحیح الجسم، سلیم الجوارح، له سبب وارد من الله تعالى: فإذا تمت هذه فهو مستطیع).
فقیل له: مثلی أی شئ؟.
قال: (یکون الرجل مخلى السرب صحیح الجسم سلیم الجوارح لا یقدر أن یزنی إلا أن یرى امرأه، فإذا وجد المرأه فأما أن یعصم فیمتنع کما امتنع یوسف، وأما أن یخلى بینه وبینها فیزنی فهو زان، ولم یطع الله بإکراه، ولم یعص بغلبه)(۱۶).
وسئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله تعالى: (وقد کانوا یدعون إلى السجود وهم سلمون) قال (علیه السلام) : (مستطیعون یستطیعون الأخذ بما أمروا به، والترک لما نهوا عنه، وبذلک ابتلوا)(۱۷)
قال أبو جعفر (علیه السلام) : (فی التوراه مکتوب: یا موسى، إنی خلقتک واصطفیتک وقویتک، وأمرتک بطاعتی، ونهیتک عن معصیتی، فإن أطعتنی أعنتک على طاعتی، وإن عصیتنی لم أعنک على معصیتی، ولی المنه علیک فی طاعتک لی، ولی الحجه علیک فی معصیتک لی)(۱۸).
ـــــــــــــ
(۱) أثبتناها من ر.
(۲) رواه مسند المصنف فی التوحید: ۳۶۵ / باب القضاء والقدر ج ۲٫
(۳) المصدر السابق، ح ۳ وفی ق، س: سر الله فلا تتکلمه، وفی هامش ر:… تکشفه، وفی التوحید… تکلفه.
(۴) العباره فی ر: (وضع العباد عن علمه) وفی باقی النسخ والتوحید: (وضع الله العباد عن علمه)، وفی هامش التوحید: هکذا فی کل النسخ إلا ج ففیها: (ومنع الله العباد عن علمه) وما أثبتناه هی عباره البحار ۵: ۹۷ کما أوردها عن کتابنا هذا.
(۵) العباره فی ق، ر: (لأنه لا ینالونه بحقیقته الربانیه، ولا بقدره / بقدر الصمدانیه، ولا بعظمه / بالعظمه النورانیه، ولا بعزه الوحدانیه).
(۶) کذا فی النسخ، وفی التوحید: (إلیها) والظاهر أنها الأنسب.
(۷) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۳۸۳ باب القضاء والقدر ح ۳۲٫
(۸) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۳۶۹ باب القضاء والقدر ح ۸
(۹) المصدر السابق، ص ۳۸۲ ح ۲۹٫
(۱۰) الروم ۳۰: ۳۰٫
(۱۱) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۱۱ ۴ باب التعریف والبیان والحجه ح ۴، والکلینی فی الکافی ۱: ۱۲۴ باب البیان والتعریف ولزوم الحجه ح ۳٫
والآیات الکریمه على التوالی فی التوبه ۹: ۱۵، الشمس ۹۱: ۸، الإنسان ۷۶: ۳، فصلت ۴۱: ۱۷٫
وصیغه تفسیر الآیه الثانیه فی م هی: (یبین لها ما أتى وما ترک).
وصدر تفسیر الآیه الأخیره فی المصدرین هو: (عرفناهم فاستحبوا العمى على الهدى وهم…).
(۱۲) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۴۱۱ باب التعریف والبیان والحجه ح ۵، والکلینی فی الکافی ۱: ۱۲۴ باب البیان والتعریف ح ۴٫
و الآیه الکریمه فی سوره البلد ۹۰: ۱۰٫
(۱۳) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۴۱۳ باب التعریف والبیان ح ۹، والکلینی فی الکافی ۱: ۱۲۵ باب حجج الله على خلقه ح ۳٫
(۱۴) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۴۱۰ باب التعریف والبیان والحجه ح ۲، والکلینی فی الکافی ۱: ۱۲۴ باب البیان والتعریف ولزوم الحجه ح ۱٫
(۱۵) السرب: الطریق مجمع البحرین ۲: ۸۲ ماده سرب.
(۱۶) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۳۴۸ باب الاستطاعه ح ۷ عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) والکلینی فی الکافی ۱: ۱۲۲ باب الاستطاعه ح ۱٫
(۱۷) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۳۴۹ باب الاستطاعه ح ۹٫ وتنفرد نسخه م بصیغه للحدیث کالتالی: (… لأخذ ما أمروا به، وترک ما نهوا..).
والآیه الکریمه فی سوره القلم ۶۸: ۴۳٫
(۱۸) رواه مسندا المصنف فی التوحید: ۴۰۶ باب الأمر والنهی ح ۲، وفی أمالیه: ۲۵۴ المجلس الحادی والخمسون ح ۳٫ وفی م: (فی التوراه)
مرکز الابحاث العقائدیه
الشیخ الصدوق